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《我的磕绊人生》

文章来源:人人出版网 本文编辑:张编辑 发布日期:2014-08-19 点击:
内容简介:

“我的磕绊人生”叙述1979年以前作者的亲身经历。其中:童年印象叙述了1949年以前安徽省桐城县的家村风貌;少年经历主要叙述家乡土地改革状况;中学阶段叙述解放后农村新气象和自已的学习与生活;大学时期叙述自已的学习与生活和大跃进的情况;在北京有色金属研究院主要叙述自已的工作、学习与生活;在902厂主要叙述自已在文化大革命中的经历。

本书从一个小侧面填补平民历史空白,对后人有益。用小侧面说明“左倾”思潮对平民造成的伤害;用“家乡片断”这个小侧面讲农村人口膨胀的内因和外因,对国家领导人施政都有参考价值。

作者介绍:

殷芳卿

1935年出生在安微省桐城县安凤乡宋梅保刘庄,现属于枞阳县官桥镇宋乌村刘庄。在家乡念私塾学堂、小学和中学,1957年就读于复旦大学化学系;1962年在北京有色金属研究院工作;1966年在902厂工作;1979年在中科院安徽光机所工作;1984年在江苏省科委工作;1988年在东南大学工作;1997年退休。

图书文摘:

一、童年印象………………………………………………       1

1.故里殷刘庄…………………………………………………    1

2.耕作习俗……………………………………………………    5

3.百业谋生……………………………………………………    13

4.乡民生计……………………………………………………    24

5.信仰习俗……………………………………………………    38

6.家庭实况……………………………………………………    54

7.日本鬼子……………………………………………………    64

8. 患………………………………………………………  68

9.念私塾学堂…………………………………………………    70

 

二、少年经历………………………………………………       74

1.解放了………………………………………………………    74

2.上枞阳小学…………………………………………………    78

3.上枞阳中学…………………………………………………    83

4.家乡土改……………………………………………………    88

 

三、中学阶段……………………………………………     98

1.农村新气象………………………………………………       98

2. 学………………………………………………………     99

3.上东流中学……………………………………………… 108

4.上贵池中学……………………………………………… 114

 

四、大学时期……………………………………………    123

1.初进复旦………………………………………………… 123

2.破常规…………………………………………………… 134

3.家乡灾荒………………………………………………… 142

4.饥饿来临………………………………………………… 144

5.依依惜别………………………………………………… 150

 

五、在北京有色金属研究院…………………………       154

1.初次工作………………………………………………… 154

2.家乡片段………………………………………………… 158

3.政治运动………………………………………………… 160

4.朋友往来………………………………………………… 164

5.支援三线建设…………………………………………… 168

 

六、在902厂…………………………………………       172

1.建厂之初………………………………………………… 172

2.闹派性斗争……………………………………………… 181

3.整建党后………………………………………………… 194

4.“林彪事件”后…………………………………………   211

5.华国锋上台……………………………………………… 230

6.邓小平第二次复出……………………………………… 235

 

7. 记……………………………………………………   239

 

8.参考资料………………………………………………    240

跋…………………………………………………………… 241

 

 

 

我是南京的退休教师,七十九岁了。安徽省枞阳县人。一九五一年土改时,家庭划为地主成分,父母定为地主分子,我就是地主的儿子。现把我亲身经历的陈年往事集录下来,以飨读者。

一、童年印象

1.故里殷刘庄

安徽省老桐城县,分为东南西北乡,南乡是枞阳,东乡是汤家沟,西乡是老梅树街,北乡是孔城。殷刘庄是老桐城县南乡龙潭保四甲的一座村庄。它位于白荡湖西南角,傍山临水。

由于建制的变更,殷刘庄又属于桐城县、义津区、安凤乡、宋梅保管辖,习惯上称宋梅保为四甲。宋梅保由宋家冲和梅拢冲组成,百分之七十的人口住在宋家冲。

它的西面是一座约两百米高的何家青山,南北两面为青翠的山岗,中间是一条东西走向带状平地宽约五百米,长约六千米,直达白荡湖畔。

早在四百年以前,宋家冲一带就开垦为水平梯田了。在水平梯田中,有两岸栽种杨柳的一条溪涧,由高往低,蜿蜒而下。沿着溪涧修筑十多口塘堰,常年流水,灌溉附近农田。

宋梅保境内,分布着大小二十多个自然村庄。小的自然村庄居民只有一两户,最大的也只有二十多户。居民房屋大都以天井为单元组合而成。

天井式民居建筑和北方四合院一样,都是民居片屋的组合单元。而天井是被一栋建筑物内不同的房间所围绕,这些房间的屋面,通过由沟瓦组成的雨水排泄漕连接在一起。

天井是一个周围封闭、朝天敞开的一口井,俗称阳沟,深度为三十到六十厘米,长宽比为2:13:1,面积大小不一。井壁用砖石砌成,设置排水暗道,俗称阴沟。

天井周围房间朝向天井的坡面伸出较长的屋檐,使雨水直接倾泻到天井中,再由阴沟排出。此外,天井还有日照采光、通风换气、接纳生活垃圾和积肥的功能。

殷刘庄是清初建造的穿斗式土木结构民居大宅,是以天井为单元、纵横连接的双坡屋面小青瓦平房,五十二间房屋和厅堂,联而不乱。巷道和走廊,把每间房屋和厅堂联结成一个整体,走道四通八达,晴不曝日,雨不湿鞋。

在殷刘庄的主轴线上,建有上堂、中堂、下堂和门厅等四进厅堂,厅堂左右两面皆为土坯山墙,脊高四丈。相邻堂和两丈高的女儿墙围成长方形大天井。

中堂为主厅堂,开间为六丈一【1丈为3.333米】,进深为四丈,大梁高三丈。中堂前壁为檐柱、下槛墙、长门槛和格扇门所构成。往内五尺处,有相距两丈的两根柱子支撑着前二梁。中堂后壁为檐柱和影壁构成,影壁上方悬挂着一块黑色大匾,匾上字迹陈旧的四个大字,已经无法辨认了。中堂是公共场所,庄内小孩常在这里玩耍,成人也在这里聚会闲聊。

上堂又称祖堂,开间四丈,进深四丈,大梁高三丈。祖堂后壁为土坯墙,在墙高一丈处,平装一个长条形木盘,上面供奉着两百多年来殷刘庄始祖以下的历代祖宗牌位,下面悬挂着磬和钟,是殷刘庄族人祭祀祖宗场所。

下堂又称户庭,其空间尺寸与上堂相等,后壁为敞开式,由长门楣、长门槛、檐柱构成,门楣正中悬挂着油漆脱落掉的灰色门匾,匾上字迹模糊不清。前壁为土坯墙门户。下堂空荡荡的,闲置无用。一有人病故,则在下堂正中搭建一个临时平台,用来停放棺材,收殓逝者遗体,再抬到墓穴中下葬.

门厅,俗称老大门口,开间为六丈,进深四丈。门厅前壁为土坯檐墙,高两丈。正中开了一个大门,两扇大木门,又厚又重;门框和门楣又粗又厚;两个门墩是麻石的;门槛是青石的;两条青石凳位于门槛两端。过年时,两扇大木门上贴着一副春联,内容常是“中华一统;民国万年”的八个苍劲有力的大字。老大门口常是妇女聚会场所,有人在那里做针线活,也有人把婴幼儿的摇床搬来,平时在那里闲聊,夏天在那里乘凉。

四进厅堂两侧,通过六个天井,把四十八间土坯墙壁、青瓦屋面、双坡屋顶平房连接在一起,使殷刘庄形成“品”字形布局。

殷刘庄背后是占地约四亩多的坟地,俗称坟园。

坟园内只有一座坟墓,位于正中位置。墓主人是殷刘庄的始祖,是清朝乾隆初年下葬的。坟墓为柏树林环绕,边缘有高大的油松和枫香树。树林后面是占地约3亩多的草坪,从坟园延伸到布满松树的横龙岗的山脚下。

殷刘庄前面有占地约四亩多的稻场,是稻杆脱粒、晒晾稻谷和堆放稻草的地方。

稻场往前有占地约四亩多的大塘,左侧后面有占地约两亩的小塘,塘水清澈,既是村民的饮用水源,又可灌溉农田;也是儿童戏水的好地方。偶尔也有大人在塘中做狗爬式游泳,两脚上下击水,冲出白色水花。左右侧往后分布着两口小池塘,是村民清洗便桶和放养鹅鸭的地方。大塘往前约一千多米处,就是风景如画的白荡湖了。

殷刘庄始祖,家道小康。他家拥有四堂四进共五十二间房屋,四十多亩自耕水稻田,一百多亩山林,八亩多灌溉兼养鱼的水面,还有十多亩坡地,用来种棉花和蔬菜。

经过二百多年的子孙繁衍,到一九五一年春季土地改革时,殷姓子孙已经是十四户、五十九口人了。人均房屋0.81间,自耕水稻田0.75亩多。但实际上,各户的自耕水稻田面积和房屋间数是不相同的。因为在子孙繁衍过程中,各户能抚养成人的男子数是不相同的,因分家而新增的户数也不相等。换句话说,一个家庭,前几代成年男性人口多,分家后,家庭户数多,拥有的自耕田就少,房屋也少;前几代成年男性人口少,分家后,拥有的自耕田就多,房屋也多。

一九五一年土地改革时,有的家庭拥有自耕田六亩、房屋六间;有的家庭只有自耕田一亩、房屋一间。多数家庭拥有自耕田两亩、房屋两间。因人口增多,有些家庭祖传的房屋不够住。家境贫寒的人家,则搭建一两间草屋,用作牛栏、厕所;少数家境优裕的人家,则新盖几间瓦房,通过天井单元和老屋连成一片。

所有家庭靠祖传自耕田已不能维持生活,只得租种东家田耕种,赖以生存。安徽省老桐城县,佃户有永久租种东家田的权利,称为永佃权,租种的田称为永佃田。永佃田有一定的价值,可以自由买卖。

自耕田是一种子孙相传的祖田,种田人是不会轻易出卖的。二百多年来,殷刘庄各户自耕田,都是祖田,数量很稳定;而各户拥有的永佃田、也就是各户拥有的东家田的数量相差较大。

2.耕作习俗

殷刘庄所在地区,基本上是水稻的一年一熟制,只有一小部分农田是水稻和油菜或大麦轮作的一年两熟制。

村民的耕作习俗,古今往来和节气相关。早在秦汉时代,先贤们已用古老的天文仪器观测日影的长短,以确定一年二十四个节气了。

春分前后,农民就要犁田、耙田,以疏松田中泥土,准备做包子田。犁田时,先把轭架在牛脖子上,轭的两端孔已系好绳子,绳子的另一端拴在犁头两边。农夫右手扶着犁梢,兼牵着穿过牛鼻孔的缰绳,以控制牛的行走方向;左手握着鞭杆,吆喝着牛,拉犁行走。犁铧插入田中泥土底部,用犁壁将犁起来的泥土翻在一边,形成一条临时泥土沟,牛和农夫的脚踩着泥土沟前进,绕着圆圈连续行走,把整个田中泥土先后有序地翻过来。关于犁田,还流行一首幽默的方言顺口溜:“子曰子曰,先生架轭。我扶犁头,先生做牛。我扶犁梢,先生躬腰。我拿鞭杆,先生吓得对我唱喏。我拿小锄,先生吓得对我磕头。”这是私塾学生厌烦读“四书”了,把私塾先生比作拉犁的牛,把自己比作农夫,在同学之间相互寻开心而已。

耙田时,也是先把轭架在牛脖子上,轭的两端孔已系好绳子,绳子的另一端拴在耙的前两端。农夫右手牵着牛的缰绳,两脚站在耙背面上,耙齿深入泥土中,左手拿鞭杆,吆喝着牛按一定方向行进。通过两犁两耙,田中泥土又碎又平了。

那时,农民没有施化肥的先例,全用农家肥。最普遍的施肥方法,就是俗称“造包子”。其过程如下:把牛栏和猪圈中牛粪、猪粪、稻壳和碎草混合料,晾晒风干后,用双手捧出约一升混合料,放入刚在地上铺好的稻草垫子中,再把草垫子周边折叠起来,用一根草绳扎好,形状像一个带有尾巴的稻草葫芦,俗称“包子”。

每人一次可挑二三十个“包子”到田中,抛撒开来。取一个“包子”俯卧在右脚背上,包子草尾巴紧靠小腿,用钉扒拉起风干好的细泥土,把“包子”团团围住,形成高约一米、底面圆直径约一米的圆锥形土堆,抽出右脚,留下一个小窑门,露出“包子”的草尾巴。一个农田“造包子”完工后,形成一个土堆方阵,就像南京王家湾抗日航空烈士墓的排列方式一样,前后左右,整齐有序。这时,将沤烂风干的葵花秆或芝麻秆一端点燃起来,作为火种,点燃土堆中“包子”露出的草尾巴,草尾巴烧完后,“包子”开始慢慢焖烧,围住“包子”的土堆表面都逸出缕缕青烟。部分泥土熏成黑色,牛粪、猪粪便也烧成灰了。再引水灌田、犁田、耙田、耖田、耥田后,就可以插秧了。

“造包子”这农活,也可以说是变相的刀耕火种。它可以使水田肥力大增,不需要再施其他肥料,水稻也能长得很好。一亩田也能收到五百斤到八百斤稻谷。

用来插秧的田中泥土,要精耕细作到松软平整才行。犁田和耙田,在水田和旱田中都可使用;而耖田和耥田只能在水田中使用。

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